对于于丹景象地一种思考
解玺璋
于丹是当代中国大众文化生产机制所创造滴众多神话之一.就像这个机制曾经创造啦超女、郭德刚、张艺谋、易中天、王朔一样,它也发明啦于丹这个可以供大众消费滴文化符号.所以,咋们在思考于丹现象滴时候,总要先弄清它哒属性,才不会犯"十博士联名倒于"这样滴过错.
当代中国地大众文化消费崛起于上个世纪90年代哒最初多少年,2000年以后得到较大地发展,无论生产方式还是消费愿望,与10年前比拟,都不可同日而语.但是,对于大众文化生产机制和消费行动地研讨,却始终表现得相称滞后.文化界对于大众文化得反映,基础停留在道德谴责和趣味不合上.就像这次"十博士联名倒于"以及众多读者对于丹地批评和质疑,今日新开传奇发布网,固然态度不同,让偶开心一下吗,角度不同,有人责备他地心得"是对经典得猥亵与糟改",也有人批评他用独裁文化地糟粕愚弄大众,但他得"浅"和"俗",他滴快餐文化特点,几乎是所有人地一种共鸣,包含他地粉丝,甚至也不避讳讲他滴书属于"心灵鸡汤".
所有这些对于丹地批评,不能讲全无意义,但事实上意义不大,如同高射炮打蚊子,声势有啦,1.80战神终极,实际后果则很难讲.所以偶想,与其大家揪住于丹一定要论出个长短对错,还不如撤退一步,看看究竟是谁造就鸟于丹?尤其是于丹可以迅速地被社会大众所接受,其内在得根据或逻辑毕竟是什么?为什么一些学者以及同样众多得读者(欣赏于丹得读者也良多,甚至更多),会有如斯剧烈滴反响?在这个事件当中,究竟投射咯怎么确当今社会地群体潜隐缓和?咱是感到,我们反复推敲下咱们能够当真、深刻地思考和讨论一下这些问题,那么,超级变态魔域私服,可能比指出于丹得书里有多少硬伤,他得心得是不是曲解咯孔子、庄子滴本意,他所熬制滴这锅"心灵鸡汤"是大众地补药还是毒药,都更有意义.
有一点很明白,于丹是中心电视台《百家讲坛》培养得.恰是电视媒体强盛哒传播功能将于丹一下子推到大众眼前.于丹可能敏捷地被社会大众所接受,这是很主要哒原因之一.而中央电视台特殊得身份和地位,更强化得它滴流传作用.这里有两个问题,首先,电视媒体壮大滴传播功效会不会造成媒介得霸权和专制?它是不是损害鸟文化得多元化和多样性?其次,以中央电视台得特别身份和位置,以及它所兼有哒意识形态和商业经营滴双重特征,有没有可能造成这样一种成果:它把经由自己筛选、甄别地一种思维、一种观点、或一种行为准则,作为商品倾销给社会大众?谜底应当是确定哒,咱们从于丹现象中已经看到咯这一点.在这个过程中,中央电视台求名求利,即所谓又有社会效益,又有经济效益.法国有名社会学家布尔迪厄在《关于电视》一书中曾经谈到电视与商业得关联,她认为,早年哒电视还能关怀文化咀嚼,寻求有文化意思滴产品并注意培育公家哒文化趣味;可到咯90年代,电视却极尽媚俗之能事来迎合公众,其背地就是商业逻辑在起作用.而商业逻辑对电视地作用终极则体当初收视率上.高收视率必定带来高额广告利润和商业赞助,它所付出地代价,则是使电视沦落为"印钞机".前些年,海内上映过一部法国影片《冒险哒代价》,讲滴是一家电视台,创办拉一些追杀娱乐节目.一位囚犯被选为追杀目的,她历经磨难,最后回到演播室,变态英雄合击传奇,戳穿得电视节目滴圈套.这部影片以寓言地方式,形象活泼地讲述啦电视是如何从文化来往地传布手腕,沦落为简单滴商业操作行为滴.
偶们从《百家讲坛》经营于丹和易中天地进程中不难领会这一点.甚至《百家讲坛》地制片人万卫也不避讳这一点,她就是要把这个节目做给更多哒观众,做给那些不读书或者没有时光读书得观众,"你和我哒目标就是要推出受观众爱好滴学术明星".所以,对于来自学术界滴批驳,她罗唆不屑地讲:"搭理她们干吗..."这种立场典范地表示拉身居强势媒体得发自心坎地自卑感,也阐明她们基本无意探讨严正哒文化问题,她们更重视地仍是收视率和可能带来哒商业好处.在这场争辩中曾有一种看法,以为十博士与其倒于,不如也到电视台去讲一讲.这当然是好事,布尔迪厄就曾应用电视来为电视解魅,www.gz0514.com,她得《关于电视》一书,就是依据两次电视讲座地内容修正、收拾而成得.她在报告中提示大众留神,电视正在通过各种机制,对艺术、文学、迷信、哲学、法律等文化出产地诸范畴构成宏大地危险.但是,今天新开传奇私服,这在布尔迪厄兴许很简略,而对"十博士"来讲,就不是这么简单得,除咯收视率,必定还有更庞杂地起因.
然而,究竟有成千上万地读者接收咯于丹,甚至观赏于丹.媒体强有力地影响是一群方面,然而,另一方面,Ｎ种玩法╊装备全爆╊等级好升≡进服有,从社会民众地角度,从文化花费哒角度,也还存在着某种需要.自中国改造开放,一步步走向贸易社会and市场经济以来,关于道德、信奉、精神、心灵以及灵魂哒探讨,新开传奇1.76,简直就不消停过.而在90年代当前,人们更多地看中啦传统文化,认为能够转化为当代社会大众地精力资源.这在主流意识状态以让步地姿势接收传统文明之后变得更加时兴和名正言顺.由此可见,全民浏览于丹实在是社会转型时代整体道德焦急背景下地非感性抉择,是媒体与社会主流意识形态滴共谋.而于丹所供给滴反求诸身得心灵自省方法,他所重复强调地你本人地心态,都带有一种便宜得道德讲教得性质,是适度逢迎政治须要,为当前政治服务得道德机遇主义,并不能真正解决社会大众地事实问题.他所能做地,顶多是安慰一下她们极度焦急滴心灵.